女學生露乳挺高雄同志遊行 高喊「Free t - 成人話題討論

By Gary
at 2017-11-25T22:05
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今年沒空參加遊行,只好鍵盤出個聲。
看到近幾年的同志遊行,只要關於裸露的新聞一出,
在全台灣最「性解放」的論壇裡面仍存在著許多的限制,
心實在hen累。(更不用談論八X版怎麼評價同志遊行了。)
去年針對這件事情(同志遊行裸露身體)發過了一篇文章,
可能看過的人不多,也可能記得的為數更少,
所以就直接再翻出來一次,請已經看過的版友還請見諒。
----本文開始----
1.甚麼是性解放?
推薦閱讀:http://0rz.tw/ju8yD
〈性解放思想史的初步札記:性政治、性少數、性階層〉(甯應斌,1998)
性解放與性開放並不一樣。
過去(包括現在)我們對性的想像過於單一,且透過各種管道禁止不被接納的性。
Gayle Rubin在Thinking sex一文畫出了這樣的性階層:
http://i.imgur.com/cn2jOQd.jpg
外層的是壞性、內層的是好性。
這代表了我們社會會將性分做好壞、優劣,當然這是隨著時間、文化脈絡和情境而有不同
當這些壞性(同性戀、BDSM、婚外情、跨性別......)受到社會的壓迫而逐漸被禁聲、禁
止,也逐漸成了「性少數」。
性解放的訴求很大一部分就是希望打破這樣的階級,讓過去獨尊異性戀一對一婚姻內的狀
況可以看見更多元的可能。
我想板上也出現很多社會所不能接受的性(也只敢在這邊匿名的公開),像是戀物、BDSM
、婚外、性交易......
這樣講或許有些人不太好理解,但過去自慰、婚前性行為、口交等等也都被視為不該存在
的,隨著性的逐步解放而成了「正常」。
2.性解放(裸上身)跟同婚/同運到底有甚麼關係?
推薦閱讀:http://0rz.tw/OEOw5
〈賺與陪-性壓抑的身體情慾邏輯〉(何春蕤,1994)
同志運動其實更應該稱做多元性/別運動,這場運動不只是同志的聲音,而是所有被社會
忽視的性、性別的聲音。
而裸露上身的女性,並不是要人看見她的暴露癖或甚麼其他特別的,而是女性受到的性壓
迫。
第一點所談到的性壓迫並沒有把性別的因素放進去,所以可能各位不太能想像。
就來舉例幾點吧:
(1)大談自己的性事、性史
(2)脫離處男/女
(3)擁有多位性伴侶
(4)身體部位被看見/碰觸的感受
(5)我們對「性」的想像
要求、壓抑;
像(為什麼不是女性感受興奮、舒服為開始,高潮為結束呢?)
女性的性相較男性在社會中是更被監控的,必須要在特定的時間地點場合才可以展露、「
淫蕩」及談論。
這也是性解放的一環-解放女性的性。
3.同性戀、異性戀?
推薦閱讀:金賽報告(找不到線上閱讀中文版)
做的,關於性的量化研究。
會想特別多一個章節來談這件事情是因為現在的挺同/反同論戰當中一直沒看到有人提到
這篇文章的數據。
金賽的問題中有一項是關於「這一生中發生過性行為的對象的性別」,
從他所蒐集到的數據中,可以發現其實性傾向並非只有異性戀、同性戀或雙性戀的,而是
可以畫出一道光譜:
http://i.imgur.com/NJFALBz.png
http://i.imgur.com/mPw1MAW.png
(資料來源:維基百科)
簡單的用幾個名詞要框定所有人,實在太困難了。
4.遊行/抗議所代表的意思?你又不是同性戀,幹嘛要幫他們說話?
推薦閱讀:http://0rz.tw/kMPdv〈為什麼參加社會運動?有甚麼意義?〉(沈智新,201
4)
推薦電影:〈女權之聲:無懼年代〉(我不知道現在有沒有DVD了)
先引用一段Martin Niemöller的名言:
起初他們追殺共產主義者,我沒有說話–因為我不是共產主義者;
接著他們追殺猶太人,我沒有說話,因為我不是猶太人;
後來他們追殺工會成員,我沒有說話,因為我不是工會成員;
此後他們追殺天主教徒,我沒有說話,因為我是新教教徒;
最後,他們奔我而來,卻再也沒有人,站起來為我說話了。
不用想著自己不會淪落到需要別人幫你講話的地步,性別、種族、階級、世代......
社會不斷用不同的標籤來使某部分的群體生活得更辛苦:女性、原住民、窮人、老人......
而位於劣勢的群體若不能互相看見、團結、發聲,則只能繼續被排除、被壓迫。
談到發聲,優勢者不用太花力氣就能讓社會聽見自己的聲音,想想大老闆們、政治家們、
學者們、醫生們......
但在底層被忽略的人們呢?
投書?可能連文章都寫不好了。
開記者會?記者只想報腥羶色。
我個人把站上街頭視為另一種溝通方式:對著其他社會上的人們表達自己的訴求。
這是一種沒有辦法的辦法-唯有這樣才有足夠的聽眾,才能得到足夠的關注。
5.刻板印象與歧視又如何?
推薦閱讀:http://0rz.tw/1uEub〈活命,在異性戀霸權下〉(王宏仁,2016)
推薦閱讀:http://0rz.tw/4Yy3G〈「異性戀霸權」是甚麼?〉(游美惠,2015)
先來談談甚麼是霸權:
「用通俗的話來說,就是一方沒有逼迫另一方做,另一方就自動會去做,就是一種霸權!」
不用生活在台北,卻每天被迫接收到許多台北的消息,這是大台北霸權;
不用是歐美地方的人,卻特別需要知道歐美的文化、政治和語言,這是歐美的文化霸權;
不用是有錢人,卻必須知道有錢人的禮儀、打扮,這是有錢人的霸權;
不用是異性戀,卻從小健康教育就只教異性戀、電視電影只演異性戀、同儕都在聊異性戀
、連家庭婚姻都只接受異性戀,這就是異性戀霸權。
而這個霸權的運作,非常仰賴的就是刻板印象,還有歧視。
甚麼是刻板印象呢?
男/女生該有甚麼樣子(陽剛的/陰柔的、主動/被動、數理/語文);
原住民都很會運動唱歌喝酒;
窮人都是懶惰、不上進;
老人很悲觀、學不會新東西、不喜歡出門;
當然也包括最前面談到的,「性」應該是甚麼樣子。
刻板印象與歧視的差異在於,歧視是會轉化成實際傷害的刻板印象。
例如:
我們期待女性要「乾淨」(刻板印象),所以刺青的女人需要特別討論「大家能不能接受
」(歧視)。
我們期待男性要陽剛(刻板印象),所以不能接受「娘娘腔」的男性(歧視)而嘲笑。
我們期待男女要相愛(異性戀的刻板印象),所以不能接受同性戀(歧視)。
而歧視實際上能造成甚麼傷害呢?可以看看推薦閱讀的〈活命,在異性戀霸權下〉。
--正文結束--
其實很多時候談論這些社會學的東西,常常遇到一些問題被問,這邊直接準備QA好了。
Q:我(或我朋友)並沒有遇到你講的這些狀況啊!你在自己幻想?
A:先恭喜你,你(或你朋友)在某部分跳脫了社會普遍的價值觀。
但我談到的比較是社會現況,想想每天看見的新聞媒體、書籍文字、電視電影、教育....
可以發現社會大眾比較能接受的還是我談到的這樣子。
Q:某些性傾向、族群或性行為本來就比較不好,被禁聲剛好阿!
A:社會學談論這些問題的時候,最基礎的思想是「人人平等」,當你不認為每個人都可以
平等的時候,其實這篇文章對你來講似乎沒用。
當你認為那些被禁聲的人事物是應該的,這是站在你自以為不會被禁聲的立場來說,但誰
知道哪天換你被禁聲呢?
Q:我有很多同性戀朋友,我也都很尊重他們,但...
A:醒醒吧,你沒有朋友。
人跟人相處最重要的是同理,試著站在對方的立場想想,他們為什麼要站上街頭、為什麼
要上空、為什麼要用某種方式自嘲?
因為他們連自己喜歡誰都要掙扎、確認很久,因為他們連自己的行為、打扮都要擔心他人
眼光......
Q:這裡是西斯版,西斯點呢?
A:我在用社會學的角度來談論「性」,我想這是可以的吧?
--
看到近幾年的同志遊行,只要關於裸露的新聞一出,
在全台灣最「性解放」的論壇裡面仍存在著許多的限制,
心實在hen累。(更不用談論八X版怎麼評價同志遊行了。)
去年針對這件事情(同志遊行裸露身體)發過了一篇文章,
可能看過的人不多,也可能記得的為數更少,
所以就直接再翻出來一次,請已經看過的版友還請見諒。
----本文開始----
1.甚麼是性解放?
推薦閱讀:http://0rz.tw/ju8yD
〈性解放思想史的初步札記:性政治、性少數、性階層〉(甯應斌,1998)
性解放與性開放並不一樣。
過去(包括現在)我們對性的想像過於單一,且透過各種管道禁止不被接納的性。
Gayle Rubin在Thinking sex一文畫出了這樣的性階層:
http://i.imgur.com/cn2jOQd.jpg

這代表了我們社會會將性分做好壞、優劣,當然這是隨著時間、文化脈絡和情境而有不同
當這些壞性(同性戀、BDSM、婚外情、跨性別......)受到社會的壓迫而逐漸被禁聲、禁
止,也逐漸成了「性少數」。
性解放的訴求很大一部分就是希望打破這樣的階級,讓過去獨尊異性戀一對一婚姻內的狀
況可以看見更多元的可能。
我想板上也出現很多社會所不能接受的性(也只敢在這邊匿名的公開),像是戀物、BDSM
、婚外、性交易......
這樣講或許有些人不太好理解,但過去自慰、婚前性行為、口交等等也都被視為不該存在
的,隨著性的逐步解放而成了「正常」。
2.性解放(裸上身)跟同婚/同運到底有甚麼關係?
推薦閱讀:http://0rz.tw/OEOw5
〈賺與陪-性壓抑的身體情慾邏輯〉(何春蕤,1994)
同志運動其實更應該稱做多元性/別運動,這場運動不只是同志的聲音,而是所有被社會
忽視的性、性別的聲音。
而裸露上身的女性,並不是要人看見她的暴露癖或甚麼其他特別的,而是女性受到的性壓
迫。
第一點所談到的性壓迫並沒有把性別的因素放進去,所以可能各位不太能想像。
就來舉例幾點吧:
(1)大談自己的性事、性史
(2)脫離處男/女
(3)擁有多位性伴侶
(4)身體部位被看見/碰觸的感受
(5)我們對「性」的想像
要求、壓抑;
像(為什麼不是女性感受興奮、舒服為開始,高潮為結束呢?)
女性的性相較男性在社會中是更被監控的,必須要在特定的時間地點場合才可以展露、「
淫蕩」及談論。
這也是性解放的一環-解放女性的性。
3.同性戀、異性戀?
推薦閱讀:金賽報告(找不到線上閱讀中文版)
做的,關於性的量化研究。
會想特別多一個章節來談這件事情是因為現在的挺同/反同論戰當中一直沒看到有人提到
這篇文章的數據。
金賽的問題中有一項是關於「這一生中發生過性行為的對象的性別」,
從他所蒐集到的數據中,可以發現其實性傾向並非只有異性戀、同性戀或雙性戀的,而是
可以畫出一道光譜:
http://i.imgur.com/NJFALBz.png


簡單的用幾個名詞要框定所有人,實在太困難了。
4.遊行/抗議所代表的意思?你又不是同性戀,幹嘛要幫他們說話?
推薦閱讀:http://0rz.tw/kMPdv〈為什麼參加社會運動?有甚麼意義?〉(沈智新,201
4)
推薦電影:〈女權之聲:無懼年代〉(我不知道現在有沒有DVD了)
先引用一段Martin Niemöller的名言:
起初他們追殺共產主義者,我沒有說話–因為我不是共產主義者;
接著他們追殺猶太人,我沒有說話,因為我不是猶太人;
後來他們追殺工會成員,我沒有說話,因為我不是工會成員;
此後他們追殺天主教徒,我沒有說話,因為我是新教教徒;
最後,他們奔我而來,卻再也沒有人,站起來為我說話了。
不用想著自己不會淪落到需要別人幫你講話的地步,性別、種族、階級、世代......
社會不斷用不同的標籤來使某部分的群體生活得更辛苦:女性、原住民、窮人、老人......
而位於劣勢的群體若不能互相看見、團結、發聲,則只能繼續被排除、被壓迫。
談到發聲,優勢者不用太花力氣就能讓社會聽見自己的聲音,想想大老闆們、政治家們、
學者們、醫生們......
但在底層被忽略的人們呢?
投書?可能連文章都寫不好了。
開記者會?記者只想報腥羶色。
我個人把站上街頭視為另一種溝通方式:對著其他社會上的人們表達自己的訴求。
這是一種沒有辦法的辦法-唯有這樣才有足夠的聽眾,才能得到足夠的關注。
5.刻板印象與歧視又如何?
推薦閱讀:http://0rz.tw/1uEub〈活命,在異性戀霸權下〉(王宏仁,2016)
推薦閱讀:http://0rz.tw/4Yy3G〈「異性戀霸權」是甚麼?〉(游美惠,2015)
先來談談甚麼是霸權:
「用通俗的話來說,就是一方沒有逼迫另一方做,另一方就自動會去做,就是一種霸權!」
不用生活在台北,卻每天被迫接收到許多台北的消息,這是大台北霸權;
不用是歐美地方的人,卻特別需要知道歐美的文化、政治和語言,這是歐美的文化霸權;
不用是有錢人,卻必須知道有錢人的禮儀、打扮,這是有錢人的霸權;
不用是異性戀,卻從小健康教育就只教異性戀、電視電影只演異性戀、同儕都在聊異性戀
、連家庭婚姻都只接受異性戀,這就是異性戀霸權。
而這個霸權的運作,非常仰賴的就是刻板印象,還有歧視。
甚麼是刻板印象呢?
男/女生該有甚麼樣子(陽剛的/陰柔的、主動/被動、數理/語文);
原住民都很會運動唱歌喝酒;
窮人都是懶惰、不上進;
老人很悲觀、學不會新東西、不喜歡出門;
當然也包括最前面談到的,「性」應該是甚麼樣子。
刻板印象與歧視的差異在於,歧視是會轉化成實際傷害的刻板印象。
例如:
我們期待女性要「乾淨」(刻板印象),所以刺青的女人需要特別討論「大家能不能接受
」(歧視)。
我們期待男性要陽剛(刻板印象),所以不能接受「娘娘腔」的男性(歧視)而嘲笑。
我們期待男女要相愛(異性戀的刻板印象),所以不能接受同性戀(歧視)。
而歧視實際上能造成甚麼傷害呢?可以看看推薦閱讀的〈活命,在異性戀霸權下〉。
--正文結束--
其實很多時候談論這些社會學的東西,常常遇到一些問題被問,這邊直接準備QA好了。
Q:我(或我朋友)並沒有遇到你講的這些狀況啊!你在自己幻想?
A:先恭喜你,你(或你朋友)在某部分跳脫了社會普遍的價值觀。
但我談到的比較是社會現況,想想每天看見的新聞媒體、書籍文字、電視電影、教育....
可以發現社會大眾比較能接受的還是我談到的這樣子。
Q:某些性傾向、族群或性行為本來就比較不好,被禁聲剛好阿!
A:社會學談論這些問題的時候,最基礎的思想是「人人平等」,當你不認為每個人都可以
平等的時候,其實這篇文章對你來講似乎沒用。
當你認為那些被禁聲的人事物是應該的,這是站在你自以為不會被禁聲的立場來說,但誰
知道哪天換你被禁聲呢?
Q:我有很多同性戀朋友,我也都很尊重他們,但...
A:醒醒吧,你沒有朋友。
人跟人相處最重要的是同理,試著站在對方的立場想想,他們為什麼要站上街頭、為什麼
要上空、為什麼要用某種方式自嘲?
因為他們連自己喜歡誰都要掙扎、確認很久,因為他們連自己的行為、打扮都要擔心他人
眼光......
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