※ 引述《jokertou (Tou)》之銘言：
: 各位30cm E cup 大大們晚安
: 如題想請問如何降低性慾
: 目前小弟只有雙手互搏的方式
: 可每天基本就是起床睡前各一次
: 如果沒上班的話會變成五到六次甚至更多
: （最高紀錄晚上來九次不加早上中午）
: 覺得這樣不太行
: 時間精力都浪費在上面
: 沒有特點去看任何情色的東西也會有那慾望在
: 想請問各位大大如何減少這類的慾望
: 非常謝謝各位的意見
根據佛教的教義克服性慾煩惱的方法是禪修，
禪修就是將心的注意力集中在固定範圍內，
如果心胡思亂想就將心拉回固定範圍內。
禪修久了心的注意力就會習慣待在固定範圍內不會胡思亂想這就是入定，
入定時心不會胡思亂想(例如性幻想)更快樂的感受會出現，任何煩惱都不會生起。
所有禪修方法可以分成兩大類，這兩大類就是奢摩他和四念處。
奢摩他的禪修所緣是固定不變的概念法，
四念處的禪修所緣是當下不斷剎那生滅的身心(五蘊)，
根據上座部佛教阿毗達摩心無法覺知自己(當下的心)不過心可以覺知過去已壞滅的心，
修四念處的活在當下其實是當下的心覺知過去前幾剎那剛壞滅不久的身心，
不是身心(五蘊)之外還有個心在覺知身心(五蘊)。
當覺知到貪瞋癡時不需要煩惱，
和貪瞋癡相應的心理(可再細分為受、想、行、識)無法修四念處，
所以只有當下和智慧相應的心能夠覺知
過去前幾剎那和貪瞋癡相應的心，
必須趁貪瞋癡剛壞滅沒多久還很新鮮的時候把貪瞋癡覺知清楚，
這樣才能逐漸消除貪瞋癡。
舉例來說，當一個男人幻想美女時，
美女的外型、身材曲線、三圍、胸部的罩杯是概念法，
這些概念法沒有剎那生滅的特性所以不是修四念處的禪修所緣，
幻想美女的貪心剎那間生起又壞滅是修四念處的禪修所緣。
修奢摩他入定時可以暫時克服煩惱(例如欲求不滿)，
不過只有修四念處可以徹底斷除所有煩惱。
修四念處的次第是「諸行無常，是生滅法；生滅滅已，寂滅為樂。」。
以馬哈希四念處禪修方法為例，
馬哈希四念處禪法坐禪的主要禪修所緣是覺知腹部的起伏，
身心(五蘊)的其它部分是次要禪修所緣。
修馬哈希四念處禪法正念增加後會更清楚腹部起伏過程中移動的感覺不斷變化，
但會誤以為這些感覺連續，
這個階段已經比較清楚什麼是諸行無常。
但無法覺知各種感覺的剎那生滅，
這個階段無法了解什麼是生滅法。
下大雨的時候如果不仔細看會誤以為雨水是連續直線，
不過如果近一點仔細看就看清雨水是一滴一滴落下不是連續直線。
同樣的道理正念不夠的人會誤以為腹部移動的感覺連續，
修四念處正念增強後會破除錯誤的連續性概念，
體驗到腹部起伏移動的感覺不連續分成很多小段，
一個移動的感覺剎那間生起又在剎那間壞滅，
之後下一個移動的感覺又在剎那間生起剎那間壞滅。
所有的感覺都是不連續，不斷在剎那生滅，
因此在這個階段會體驗到「諸行無常，是生滅法。」。
不斷覺知各種感覺的剎那生滅後，最後心不再覺知感覺的剎那生滅，
轉而覺知不生不滅的涅槃，體驗到涅槃的寂滅之樂。
據說這種快樂超過所有其他快樂，
因此佛經描述這個階段是「生滅滅已，寂滅為樂。」。
有一種常見的奢摩他是入出息念，
修入出息念覺知氣息的入和出這是覺知人為定義的概念法，
自己必須定義入和出兩個方向，
然後不斷注意氣息的方向是入還是出。
在氣息入的期間氣息入的方向連續不變，
在氣息出的期間氣息出的方向連續不變。
氣息的入和出是人為定義的概念法，
沒有剎那生滅的特性，
所以不是四念處的禪修所緣。
修入出息念是藉著專注氣息的入和出然後發展出穩定的禪相，
禪相穩定後就專注禪相進入初禪(安止定)。
在修入出息念證初禪後可以捨棄初禪出安止定，
修四念處覺知過去前幾剎那身心(五蘊)的生滅。
或是在證得更高的安止定後出安止定，
然後修四念處覺知過去前幾剎那身心(五蘊)的生滅。
佛沒說小乘、大乘，真相是大乘經典假裝佛教抹黑佛教是小乘。
要消除貪瞋癡斷除所有煩惱必須修四念處避免被假佛法大乘經典誤導，
例如
妙法蓮華經、華嚴經、大般涅槃經、心經、金剛經、圓覺經、維摩詰所說經、楞嚴經
之流的假佛法大乘經典。
阿彌陀佛 藥師佛 大日如來是大乘假佛 觀世音 維摩詰 龍樹 地藏王是大乘假菩薩
上座部佛教《南傳菩薩道》才是真正釋迦牟尼佛的菩薩成佛之道 大乘是假菩薩道
http://www.dhammarain.org.tw/books/sou/sou-all.htm
為了說明真正的菩薩成佛之道拆穿「大乘假菩薩道」的「騙局」，
明昆長老特別把
上座部佛教巴利三藏和注釋中釋迦牟尼佛的菩薩成佛之道整理成《南傳菩薩道》，
有興趣了解真正菩薩成佛之道的人可以參考。
要詳細了解假佛法大乘經典的錯誤可以參考我的文章：
https://www.ptt.cc/bbs/Buddha/M.1563724717.A.459.html
上座部佛教彌蘭王問經"那先"拆穿大乘偽經十方諸佛
https://www.ptt.cc/bbs/soul/M.1530807094.A.65C.html
上座部佛教目犍連子帝須對偽經大乘十方諸佛之批判
https://www.ptt.cc/bbs/Buddha/M.1523632396.A.CD6.html
偽經大乘楞嚴經瞎掰佛規定弟子只能吃素食禁吃肉
以下有修四念處的相關資訊：
上座部佛教馬哈希尊者四念處禪法資訊
http://mbscnn.org/newslist.aspx
http://mbscnn.org/NewsList.aspx?CLASS=221
上座部佛教馬哈希尊者《帝釋所問經講記》77頁拆穿假佛法大乘的騙局。
馬哈希尊者《毗婆舍那講記(含法的醫療)》說明如何修四念處增加智慧斷除所有煩惱。
https://www.facebook.com/MBSC.org/
http://santi4u.blogspot.com/
https://www.facebook.com/panditarama.taiwanlongspring/
http://ebooks.dila.edu.tw/series/WZK/books
《正念禪修方法》簡短說明如何修馬哈希四念處禪法。
上座部佛教葛印卡內觀四念處禪法資訊
https://www.udaya.dhamma.org/zh-tw/
http://www.mutta.dhamma.org/new/HKVMC_Chi/HKVMC_Home_Chi.html
泰國上座部佛教隆波田正念動中禪(四念處)資訊
https://www.mahasati.org.tw/home/index.php
http://www.zndzc.org/
http://cn.watsanamnai.org/
http://en.watsanamnai.org/
http://www.mahasati.org/
泰國上座部隆波通每年會來台灣幾次指導四念處禪修，
他已經很老且身體狀況不太好如果想跟他學正念動中禪要把握時間。
--
由愛故生憂 由愛故生怖 若離於愛者 無憂亦無怖
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: 各位30cm E cup 大大們晚安
: 如題想請問如何降低性慾
: 目前小弟只有雙手互搏的方式
: 可每天基本就是起床睡前各一次
: 如果沒上班的話會變成五到六次甚至更多
: （最高紀錄晚上來九次不加早上中午）
: 覺得這樣不太行
: 時間精力都浪費在上面
: 沒有特點去看任何情色的東西也會有那慾望在
: 想請問各位大大如何減少這類的慾望
: 非常謝謝各位的意見
根據佛教的教義克服性慾煩惱的方法是禪修，
禪修就是將心的注意力集中在固定範圍內，
如果心胡思亂想就將心拉回固定範圍內。
禪修久了心的注意力就會習慣待在固定範圍內不會胡思亂想這就是入定，
入定時心不會胡思亂想(例如性幻想)更快樂的感受會出現，任何煩惱都不會生起。
所有禪修方法可以分成兩大類，這兩大類就是奢摩他和四念處。
奢摩他的禪修所緣是固定不變的概念法，
四念處的禪修所緣是當下不斷剎那生滅的身心(五蘊)，
根據上座部佛教阿毗達摩心無法覺知自己(當下的心)不過心可以覺知過去已壞滅的心，
修四念處的活在當下其實是當下的心覺知過去前幾剎那剛壞滅不久的身心，
不是身心(五蘊)之外還有個心在覺知身心(五蘊)。
當覺知到貪瞋癡時不需要煩惱，
和貪瞋癡相應的心理(可再細分為受、想、行、識)無法修四念處，
所以只有當下和智慧相應的心能夠覺知
過去前幾剎那和貪瞋癡相應的心，
必須趁貪瞋癡剛壞滅沒多久還很新鮮的時候把貪瞋癡覺知清楚，
這樣才能逐漸消除貪瞋癡。
舉例來說，當一個男人幻想美女時，
美女的外型、身材曲線、三圍、胸部的罩杯是概念法，
這些概念法沒有剎那生滅的特性所以不是修四念處的禪修所緣，
幻想美女的貪心剎那間生起又壞滅是修四念處的禪修所緣。
修奢摩他入定時可以暫時克服煩惱(例如欲求不滿)，
不過只有修四念處可以徹底斷除所有煩惱。
修四念處的次第是「諸行無常，是生滅法；生滅滅已，寂滅為樂。」。
以馬哈希四念處禪修方法為例，
馬哈希四念處禪法坐禪的主要禪修所緣是覺知腹部的起伏，
身心(五蘊)的其它部分是次要禪修所緣。
修馬哈希四念處禪法正念增加後會更清楚腹部起伏過程中移動的感覺不斷變化，
但會誤以為這些感覺連續，
這個階段已經比較清楚什麼是諸行無常。
但無法覺知各種感覺的剎那生滅，
這個階段無法了解什麼是生滅法。
下大雨的時候如果不仔細看會誤以為雨水是連續直線，
不過如果近一點仔細看就看清雨水是一滴一滴落下不是連續直線。
同樣的道理正念不夠的人會誤以為腹部移動的感覺連續，
修四念處正念增強後會破除錯誤的連續性概念，
體驗到腹部起伏移動的感覺不連續分成很多小段，
一個移動的感覺剎那間生起又在剎那間壞滅，
之後下一個移動的感覺又在剎那間生起剎那間壞滅。
所有的感覺都是不連續，不斷在剎那生滅，
因此在這個階段會體驗到「諸行無常，是生滅法。」。
不斷覺知各種感覺的剎那生滅後，最後心不再覺知感覺的剎那生滅，
轉而覺知不生不滅的涅槃，體驗到涅槃的寂滅之樂。
據說這種快樂超過所有其他快樂，
因此佛經描述這個階段是「生滅滅已，寂滅為樂。」。
有一種常見的奢摩他是入出息念，
修入出息念覺知氣息的入和出這是覺知人為定義的概念法，
自己必須定義入和出兩個方向，
然後不斷注意氣息的方向是入還是出。
在氣息入的期間氣息入的方向連續不變，
在氣息出的期間氣息出的方向連續不變。
氣息的入和出是人為定義的概念法，
沒有剎那生滅的特性，
所以不是四念處的禪修所緣。
修入出息念是藉著專注氣息的入和出然後發展出穩定的禪相，
禪相穩定後就專注禪相進入初禪(安止定)。
在修入出息念證初禪後可以捨棄初禪出安止定，
修四念處覺知過去前幾剎那身心(五蘊)的生滅。
或是在證得更高的安止定後出安止定，
然後修四念處覺知過去前幾剎那身心(五蘊)的生滅。
佛沒說小乘、大乘，真相是大乘經典假裝佛教抹黑佛教是小乘。
要消除貪瞋癡斷除所有煩惱必須修四念處避免被假佛法大乘經典誤導，
例如
妙法蓮華經、華嚴經、大般涅槃經、心經、金剛經、圓覺經、維摩詰所說經、楞嚴經
之流的假佛法大乘經典。
阿彌陀佛 藥師佛 大日如來是大乘假佛 觀世音 維摩詰 龍樹 地藏王是大乘假菩薩
上座部佛教《南傳菩薩道》才是真正釋迦牟尼佛的菩薩成佛之道 大乘是假菩薩道
http://www.dhammarain.org.tw/books/sou/sou-all.htm
為了說明真正的菩薩成佛之道拆穿「大乘假菩薩道」的「騙局」，
明昆長老特別把
上座部佛教巴利三藏和注釋中釋迦牟尼佛的菩薩成佛之道整理成《南傳菩薩道》，
有興趣了解真正菩薩成佛之道的人可以參考。
要詳細了解假佛法大乘經典的錯誤可以參考我的文章：
https://www.ptt.cc/bbs/Buddha/M.1563724717.A.459.html
上座部佛教彌蘭王問經"那先"拆穿大乘偽經十方諸佛
https://www.ptt.cc/bbs/soul/M.1530807094.A.65C.html
上座部佛教目犍連子帝須對偽經大乘十方諸佛之批判
https://www.ptt.cc/bbs/Buddha/M.1523632396.A.CD6.html
偽經大乘楞嚴經瞎掰佛規定弟子只能吃素食禁吃肉
以下有修四念處的相關資訊：
上座部佛教馬哈希尊者四念處禪法資訊
http://mbscnn.org/newslist.aspx
http://mbscnn.org/NewsList.aspx?CLASS=221
上座部佛教馬哈希尊者《帝釋所問經講記》77頁拆穿假佛法大乘的騙局。
馬哈希尊者《毗婆舍那講記(含法的醫療)》說明如何修四念處增加智慧斷除所有煩惱。
https://www.facebook.com/MBSC.org/
http://santi4u.blogspot.com/
https://www.facebook.com/panditarama.taiwanlongspring/
http://ebooks.dila.edu.tw/series/WZK/books
《正念禪修方法》簡短說明如何修馬哈希四念處禪法。
上座部佛教葛印卡內觀四念處禪法資訊
https://www.udaya.dhamma.org/zh-tw/
http://www.mutta.dhamma.org/new/HKVMC_Chi/HKVMC_Home_Chi.html
泰國上座部佛教隆波田正念動中禪(四念處)資訊
https://www.mahasati.org.tw/home/index.php
http://www.zndzc.org/
http://cn.watsanamnai.org/
http://en.watsanamnai.org/
http://www.mahasati.org/
泰國上座部隆波通每年會來台灣幾次指導四念處禪修，
他已經很老且身體狀況不太好如果想跟他學正念動中禪要把握時間。
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