大家相信報應嗎? - 成人話題討論

By Adele
at 2007-07-07T19:37
at 2007-07-07T19:37
Table of Contents
噗。
※ 引述《zamkao ()》之銘言:
: 這是認真文,不想看就跳過吧...
: 有那麼一個故事:
: 一個長得不錯,家有又有錢的男生。他好好對待,交往兩年多,甚至忍耐與之發生性關係
: 的女朋友,竟然背著他和其他男人上床。你說這個男生是不是很無辜呢?那個女人是不是
: puma呢?
: 實際上,男生很多年前有過情傷,爾後便花了好段時間,直到遇到這個女朋友才決心好好
: 定下來。從某個角度看,這個男生今天當了表弟,或許正是一種報應,不管他自己是否曾
: 經受到傷害,但他自己傷害其他女生的事實不會改變。女生覺得自己在結婚前都沒有真正玩過,儘管他知道男生對他很好,並且男生的條件無可
: 挑剔,但他還是背著男朋友偷偷玩了一場。
: 很有趣地,我想起幾個女朋友的父母都對女兒
: 說:「結婚前要多看看,挑個好一點的對象」,「不要一下子就很死心塌地,趁著年輕要
: 把握多一點機會」…還有父母明明知道自己女兒跟男朋友交往不算短的時間,還是稱呼女
: 兒的男朋友為「好朋友」。
『這男生現在會被女生玩弄,也可能是因為他之前玩弄其他女生,所以遭到報應。』
『所以事情的時間軸不可以只看一點哦,要綜觀全場。』
如果真的是這樣的話,
那所有壞人都沒罪了、大甲型男阿標其實是上帝派下凡的秘密警察,
甚至黑道精神領袖OOO更是聖母瑪莉亞的乾兒子,來拯救凡人的。
如果報應有用,那麼壞人無罪,
因為壞人犯罪,也可以被解釋為報應實踐的過程。
(簡單說就是,你今天要死就死,壞人只是當上帝的人頭,來讓你產生報應的)
(壞人何其無辜,究~~竟是好人壞人、壞人好人,想到我龜頭破了都想不通)
(價值觀的模糊,就是社會失序的第一步)
如果報應有用,那麼大甲型男阿標更是該叫來總統府摸摸頭,
因為他替天行道、執行了許多報應的決策與實踐過程,
那我們說選型男阿標當警察局局長好不好!好啊~
如果這觀念真成為主流,那黃巾賊之亂也不遠矣,
這多好,大家以後不必龜在家裡玩三國志了,
直接到巷口看佈告欄,去參加義勇軍吧!跟劉備一樣多好。
若真有報應,則報應的施行者應該是神,
應該是佛祖托夢給你,敲敲你的頭說,孩子,你報應來囉。
如果報應的施行者是人類,那麼所有人都搶著當神的代理人,
而也這也極可能成為犯罪者的保護傘。
正因為我們無法寄情於虛無縹緲的報應、更不能訴諸於不存在的宗教,
所以才有法官的存在,否則壞人幹了壞事,沒差啊,
反正他遲早有報應、也或者搞不好是你的報應。
情境一:我走在東區街頭被歹徒狂毆。
可能一:歹徒遲早有報應,什麼時候有報應呢?沒關係啊,反正遲早嘛。(茶)
可能二:搞不好是你兩歲五年前偷看你媽洗澡,所以今日走至東區街頭被狂歐,
沒拿開山刀砍你就該請吃宵夜了好嗎。
似是而非且容易使人混淆的淫靡邪說,是社會失序的第二步。
: 所以到底誰對誰錯呢?報應其實是一種因果關係,而因果關係的複雜是難以從簡單幾個事
: 件去推斷的,就像今天吵來吵去的本省、外省人定義,真的硬要從幾個事件去推,或反過
: 來從古早古早以前的歷史去推,都會產生迥然不同的結果。可是,因為許多事情太複雜,
: 牽扯太多,使得謹言慎行變成最佳的選擇。有時選擇不說並不是懦弱,也不是對一件事情
: 缺乏主見,而是知道不管怎麼說都無法達到最圓滿的結論。
還是一樣,如果我寫了這種文章,
哪天走在東區街頭被砍了,我要告他,
法官卻說:『哦哦,這是一種因果關係唄同學,搞不好是你上輩子幹了什麼壞事呀。』
我應該摸摸鼻子、自認倒楣嗎 Q_______Q 哭哭~
: 我是相信報應的,因為今天一個人過去做的什麼,對未來會有影響。這種影響短時間可能
: 看不出來,表面上可能毫無痕跡,可是這往往是由於時間太短,還未達成足以被察覺的影
: 響,另外有時肇因於自己個人缺乏判斷力和觀察力。此外,期待壞人得到報應,而不是訴
: 諸法治與正義,這可以說是傳奇故事中英雄與超人的由來,一種市井小民對那坐擁富貴的
: 大壞蛋,無奈、嫉妒、仇恨以及理性道德無法接受的綜合情感下產生的期待。最終,這樣
: 的期待或許在能見的範圍內失望了,於是才開始渴望來生,渴望未來有一天這樣的人會得
: 到懲罰。可是有一天連這種渴望都淪為失望,於是人們產生一種信仰,對於輪迴,把這樣
: 的期待交給擁有超越人類能力的超自然執法者。這可能是某個宗教的上帝,或康德眼中道
: 德律令不可或缺的預設之一。
: 我還記得以前念傳播的時候,老師說過的故事:
: 有一個記者從來不接受廠商的饋贈,寫公關稿。另一個記者則常常和廠商有飯局,寫出的
: 採訪稿往往都直接是拿廠商的公關稿直接「參考」。有一天,一個廠商被另一間規模大上
: 許多的公司利用白道圍標,損失很大。請問這時這個廠商會找哪一個記者申冤呢?結果這
: 個廠商找的是前面提到的記者,因為廠商知道這個記者不會因為另一家公司的賄賂和手段
: 就做不實報導。
: 所以你說好人一定沒好報嗎?其實未必,只是很多時候一般人被利益蒙蔽理性,可是終有
: 一天會發現當所有人都只講利益的時候,其實反而對大家來說都是最不利的。就像環保問
: 題,當人們不斷的追求私利,壓榨地球資源,最終報應就降臨在所有人身上。也許有人會
: 喊冤,說自己從來沒有排放過什麼廢水,隨意砍伐森林。但一個從來不保養機車,就讓機
: 車煙霧隨便排放的阿嬤、一個只管東西便宜,不問產品製造商環保不環保的消費者、對家
: 門以外的公共領域漠不關心的主婦,當空氣污染嚴重、海平面上升造成淹水等災害的時候
: ,誰敢說自己非常的可憐,自己的處境不是一種報應呢?
『好人一定沒好報嗎?未必,或許那只是一時的,就像記者的故事,』
『平常勾結廠商的記者,看起來很爽啊,但真正遇到重要官司,廠商會找誰?』
『廠商會找乖乖牌記者,所以總歸一句話,』
『不是不報、時候未到。』
就是這觀念害慘了中國三千多年來的歷史。
當一個人的苦難,無法靠自己的力量脫困,
反而將所有希望投注於宗教、一個不存在的信仰,
甚至認為只要撐過此生,來世即可得到救贖。
這樣的民族實質上已經死了。
康德、尼采、黑格爾這票人的學說其實大同小異,
引申的來說,他們更是反對有所謂報應的存在。
他們認為,
一個人的苦難,應該要憑藉著己身力量,才有可能得以脫困,
宗教最愛幹的事情就是畫個大餅給你,
告訴你只要好事作多,遲早會有好報的,
所謂的『遲早』,到底有多『遲』、又到底有多『早』呢?
沒人會跟你講、更沒神會告訴你,反正就告訴你一定有就是有嘛!
宗教基本上就是個幫派主義,
只要你信了宗教,宗教神就會保護你得好好好,
信耶穌能得永生、不信耶穌就詛咒你、或者盧到你信,
萬一你信耶穌了還劈腿(信其他神)也一樣罪該萬死。
心理學上說,群眾常常會有所謂的失智行為,
當你單獨殺一個人,你會覺得好怕好怕~人家怕死了,
但當群眾集體逼死一個人,
你不會覺得很怕、反而覺得很勇敢、自己幹了件驚天動地的大事。
而且這個罪惡感也會被等分化,有點像是,
小時候你數學考零分,因而感到徬惶不安、手足無措,
回頭一望,驚覺隔壁老王也考零分,
心裡瞬間踏實與平靜了許多。呼~
失智行為造成的判斷力下降,
加上宗教行為的催眠,從此以後徹底扼殺了人們的創造與思考力,
因為一旦自己受苦受難了,沒關係,有上帝幫我們撐著,下輩子會更好,
這輩子過的不如意,寄情於來世就好,
整個社會也便如灘死水般地失去了生命力。
宗教更會造成一種集體潛意識,
也許你一開始認為宗教是有問題的,但一旦你誤入歧途,
看著裡面的人都搞些你原本不認同的東西,
久而久之,你也會認同了,
群眾會塑造出一種集體潛意識,進而轉化為失智行為,
許多你認為『理所當然』的事情,也許並不一定那麼理所當然,
除此之外還有一種團體極化作用,
也就是身楚瑜團體之中,個體的重要性會被群體蓋過,(楚瑜耶~)
個體會慢慢變得渺小,進而產生隱蔽感、安全感,
行為也慢慢趨於兇殘,更重要的是你不會覺得是自己幹的,會覺得是大家一起幹的,
這兇殘的行為到不一定是殺人放火之類的,
舉凡排他性、催眠性質的都列屬於此種行為之內。
『人多好多壯膽』就充分的說明了這個精神,何況有個老大-宗教神呢。
: 報應可以掌握在自己手中,是積極的,就好像今天一個人用情不專,有一天他可能嚐到被
: 背叛的滋味,也許永遠都沒有,但當他的形象被評價,被輕視,這也是一種報應。一個紈
: 褲子弟把祖上基業敗光,讓自己和下一代受苦,這也是一種報應,還是長期的。可是這些
這種觀念還真是害慘了所有東方民族...
這算是佛教文化中的盲點,說白一點就是濫好人,永遠只會被基督教文化壓著打。
當一個人把最高精神力量交給宗教,而非自己掌握,她已經喪失了對生命的熱忱與狂熱,
當一個人發生事情的時候,都將原因歸類於因果、報應,終將導致失智。
所以尼采才提出了自我超越-人應該不斷的超越自我,展現自身的生命力。
人應該發展出自己的超高理性,
這輩子受到苦難應該是靠自己的超高理性、狂熱以及強硬的生命力去克服,
而不是消極的寄望於來世。
講最白一點,你上場的機會只有這輩子,別想把賽局延長到下輩子、下下輩子,
這樣子更為極端的結果,
就像是有些人一邊幹壞事、一邊造橋鋪路、捐錢給鄉公所,
如果真有這種思想,那大家現在都不要讀書了、都去玩啊,
反正還有下輩子 xD
其實尼采基本上是反宗教的,如果真的要論宗教,
在他心裡是認為日耳曼文化>基督教文化>佛教文化(土地文化)
歷史上有些片段似乎也可印證這個理論。
總之還有很多,不過俺肚子餓了。
最後補上個西斯點哦...
『無愛做愛也不舉,有愛牽手都勃起。』
橫批:免錢最貴。
剛好看到就回應一下,即使沒有宗教也會有失智行為,但宗教確實助長此風。
第一個是合法性問題,某種程度而言,宗教基本上是一個合法幫派,(某種程度上)
所以文中所提到的團體極化與失智行為在宗教上表現得更明顯,
因為扣除了這先天的不安與矛盾感。
第二個就是後台問題,你參加幫派,
一個老大是 PTT 兩歲、一個是大甲型男阿標,誰的小弟比較敢做事?
更別提佛祖上帝也來參一腳了...
吃飯了 =__=
--
※ 引述《zamkao ()》之銘言:
: 這是認真文,不想看就跳過吧...
: 有那麼一個故事:
: 一個長得不錯,家有又有錢的男生。他好好對待,交往兩年多,甚至忍耐與之發生性關係
: 的女朋友,竟然背著他和其他男人上床。你說這個男生是不是很無辜呢?那個女人是不是
: puma呢?
: 實際上,男生很多年前有過情傷,爾後便花了好段時間,直到遇到這個女朋友才決心好好
: 定下來。從某個角度看,這個男生今天當了表弟,或許正是一種報應,不管他自己是否曾
: 經受到傷害,但他自己傷害其他女生的事實不會改變。女生覺得自己在結婚前都沒有真正玩過,儘管他知道男生對他很好,並且男生的條件無可
: 挑剔,但他還是背著男朋友偷偷玩了一場。
: 很有趣地,我想起幾個女朋友的父母都對女兒
: 說:「結婚前要多看看,挑個好一點的對象」,「不要一下子就很死心塌地,趁著年輕要
: 把握多一點機會」…還有父母明明知道自己女兒跟男朋友交往不算短的時間,還是稱呼女
: 兒的男朋友為「好朋友」。
『這男生現在會被女生玩弄,也可能是因為他之前玩弄其他女生,所以遭到報應。』
『所以事情的時間軸不可以只看一點哦,要綜觀全場。』
如果真的是這樣的話,
那所有壞人都沒罪了、大甲型男阿標其實是上帝派下凡的秘密警察,
甚至黑道精神領袖OOO更是聖母瑪莉亞的乾兒子,來拯救凡人的。
如果報應有用,那麼壞人無罪,
因為壞人犯罪,也可以被解釋為報應實踐的過程。
(簡單說就是,你今天要死就死,壞人只是當上帝的人頭,來讓你產生報應的)
(壞人何其無辜,究~~竟是好人壞人、壞人好人,想到我龜頭破了都想不通)
(價值觀的模糊,就是社會失序的第一步)
如果報應有用,那麼大甲型男阿標更是該叫來總統府摸摸頭,
因為他替天行道、執行了許多報應的決策與實踐過程,
那我們說選型男阿標當警察局局長好不好!好啊~
如果這觀念真成為主流,那黃巾賊之亂也不遠矣,
這多好,大家以後不必龜在家裡玩三國志了,
直接到巷口看佈告欄,去參加義勇軍吧!跟劉備一樣多好。
若真有報應,則報應的施行者應該是神,
應該是佛祖托夢給你,敲敲你的頭說,孩子,你報應來囉。
如果報應的施行者是人類,那麼所有人都搶著當神的代理人,
而也這也極可能成為犯罪者的保護傘。
正因為我們無法寄情於虛無縹緲的報應、更不能訴諸於不存在的宗教,
所以才有法官的存在,否則壞人幹了壞事,沒差啊,
反正他遲早有報應、也或者搞不好是你的報應。
情境一:我走在東區街頭被歹徒狂毆。
可能一:歹徒遲早有報應,什麼時候有報應呢?沒關係啊,反正遲早嘛。(茶)
可能二:搞不好是你兩歲五年前偷看你媽洗澡,所以今日走至東區街頭被狂歐,
沒拿開山刀砍你就該請吃宵夜了好嗎。
似是而非且容易使人混淆的淫靡邪說,是社會失序的第二步。
: 所以到底誰對誰錯呢?報應其實是一種因果關係,而因果關係的複雜是難以從簡單幾個事
: 件去推斷的,就像今天吵來吵去的本省、外省人定義,真的硬要從幾個事件去推,或反過
: 來從古早古早以前的歷史去推,都會產生迥然不同的結果。可是,因為許多事情太複雜,
: 牽扯太多,使得謹言慎行變成最佳的選擇。有時選擇不說並不是懦弱,也不是對一件事情
: 缺乏主見,而是知道不管怎麼說都無法達到最圓滿的結論。
還是一樣,如果我寫了這種文章,
哪天走在東區街頭被砍了,我要告他,
法官卻說:『哦哦,這是一種因果關係唄同學,搞不好是你上輩子幹了什麼壞事呀。』
我應該摸摸鼻子、自認倒楣嗎 Q_______Q 哭哭~
: 我是相信報應的,因為今天一個人過去做的什麼,對未來會有影響。這種影響短時間可能
: 看不出來,表面上可能毫無痕跡,可是這往往是由於時間太短,還未達成足以被察覺的影
: 響,另外有時肇因於自己個人缺乏判斷力和觀察力。此外,期待壞人得到報應,而不是訴
: 諸法治與正義,這可以說是傳奇故事中英雄與超人的由來,一種市井小民對那坐擁富貴的
: 大壞蛋,無奈、嫉妒、仇恨以及理性道德無法接受的綜合情感下產生的期待。最終,這樣
: 的期待或許在能見的範圍內失望了,於是才開始渴望來生,渴望未來有一天這樣的人會得
: 到懲罰。可是有一天連這種渴望都淪為失望,於是人們產生一種信仰,對於輪迴,把這樣
: 的期待交給擁有超越人類能力的超自然執法者。這可能是某個宗教的上帝,或康德眼中道
: 德律令不可或缺的預設之一。
: 我還記得以前念傳播的時候,老師說過的故事:
: 有一個記者從來不接受廠商的饋贈,寫公關稿。另一個記者則常常和廠商有飯局,寫出的
: 採訪稿往往都直接是拿廠商的公關稿直接「參考」。有一天,一個廠商被另一間規模大上
: 許多的公司利用白道圍標,損失很大。請問這時這個廠商會找哪一個記者申冤呢?結果這
: 個廠商找的是前面提到的記者,因為廠商知道這個記者不會因為另一家公司的賄賂和手段
: 就做不實報導。
: 所以你說好人一定沒好報嗎?其實未必,只是很多時候一般人被利益蒙蔽理性,可是終有
: 一天會發現當所有人都只講利益的時候,其實反而對大家來說都是最不利的。就像環保問
: 題,當人們不斷的追求私利,壓榨地球資源,最終報應就降臨在所有人身上。也許有人會
: 喊冤,說自己從來沒有排放過什麼廢水,隨意砍伐森林。但一個從來不保養機車,就讓機
: 車煙霧隨便排放的阿嬤、一個只管東西便宜,不問產品製造商環保不環保的消費者、對家
: 門以外的公共領域漠不關心的主婦,當空氣污染嚴重、海平面上升造成淹水等災害的時候
: ,誰敢說自己非常的可憐,自己的處境不是一種報應呢?
『好人一定沒好報嗎?未必,或許那只是一時的,就像記者的故事,』
『平常勾結廠商的記者,看起來很爽啊,但真正遇到重要官司,廠商會找誰?』
『廠商會找乖乖牌記者,所以總歸一句話,』
『不是不報、時候未到。』
就是這觀念害慘了中國三千多年來的歷史。
當一個人的苦難,無法靠自己的力量脫困,
反而將所有希望投注於宗教、一個不存在的信仰,
甚至認為只要撐過此生,來世即可得到救贖。
這樣的民族實質上已經死了。
康德、尼采、黑格爾這票人的學說其實大同小異,
引申的來說,他們更是反對有所謂報應的存在。
他們認為,
一個人的苦難,應該要憑藉著己身力量,才有可能得以脫困,
宗教最愛幹的事情就是畫個大餅給你,
告訴你只要好事作多,遲早會有好報的,
所謂的『遲早』,到底有多『遲』、又到底有多『早』呢?
沒人會跟你講、更沒神會告訴你,反正就告訴你一定有就是有嘛!
宗教基本上就是個幫派主義,
只要你信了宗教,宗教神就會保護你得好好好,
信耶穌能得永生、不信耶穌就詛咒你、或者盧到你信,
萬一你信耶穌了還劈腿(信其他神)也一樣罪該萬死。
心理學上說,群眾常常會有所謂的失智行為,
當你單獨殺一個人,你會覺得好怕好怕~人家怕死了,
但當群眾集體逼死一個人,
你不會覺得很怕、反而覺得很勇敢、自己幹了件驚天動地的大事。
而且這個罪惡感也會被等分化,有點像是,
小時候你數學考零分,因而感到徬惶不安、手足無措,
回頭一望,驚覺隔壁老王也考零分,
心裡瞬間踏實與平靜了許多。呼~
失智行為造成的判斷力下降,
加上宗教行為的催眠,從此以後徹底扼殺了人們的創造與思考力,
因為一旦自己受苦受難了,沒關係,有上帝幫我們撐著,下輩子會更好,
這輩子過的不如意,寄情於來世就好,
整個社會也便如灘死水般地失去了生命力。
宗教更會造成一種集體潛意識,
也許你一開始認為宗教是有問題的,但一旦你誤入歧途,
看著裡面的人都搞些你原本不認同的東西,
久而久之,你也會認同了,
群眾會塑造出一種集體潛意識,進而轉化為失智行為,
許多你認為『理所當然』的事情,也許並不一定那麼理所當然,
除此之外還有一種團體極化作用,
也就是身楚瑜團體之中,個體的重要性會被群體蓋過,(楚瑜耶~)
個體會慢慢變得渺小,進而產生隱蔽感、安全感,
行為也慢慢趨於兇殘,更重要的是你不會覺得是自己幹的,會覺得是大家一起幹的,
這兇殘的行為到不一定是殺人放火之類的,
舉凡排他性、催眠性質的都列屬於此種行為之內。
『人多好多壯膽』就充分的說明了這個精神,何況有個老大-宗教神呢。
: 報應可以掌握在自己手中,是積極的,就好像今天一個人用情不專,有一天他可能嚐到被
: 背叛的滋味,也許永遠都沒有,但當他的形象被評價,被輕視,這也是一種報應。一個紈
: 褲子弟把祖上基業敗光,讓自己和下一代受苦,這也是一種報應,還是長期的。可是這些
這種觀念還真是害慘了所有東方民族...
這算是佛教文化中的盲點,說白一點就是濫好人,永遠只會被基督教文化壓著打。
當一個人把最高精神力量交給宗教,而非自己掌握,她已經喪失了對生命的熱忱與狂熱,
當一個人發生事情的時候,都將原因歸類於因果、報應,終將導致失智。
所以尼采才提出了自我超越-人應該不斷的超越自我,展現自身的生命力。
人應該發展出自己的超高理性,
這輩子受到苦難應該是靠自己的超高理性、狂熱以及強硬的生命力去克服,
而不是消極的寄望於來世。
講最白一點,你上場的機會只有這輩子,別想把賽局延長到下輩子、下下輩子,
這樣子更為極端的結果,
就像是有些人一邊幹壞事、一邊造橋鋪路、捐錢給鄉公所,
如果真有這種思想,那大家現在都不要讀書了、都去玩啊,
反正還有下輩子 xD
其實尼采基本上是反宗教的,如果真的要論宗教,
在他心裡是認為日耳曼文化>基督教文化>佛教文化(土地文化)
歷史上有些片段似乎也可印證這個理論。
總之還有很多,不過俺肚子餓了。
最後補上個西斯點哦...
『無愛做愛也不舉,有愛牽手都勃起。』
橫批:免錢最貴。
剛好看到就回應一下,即使沒有宗教也會有失智行為,但宗教確實助長此風。
第一個是合法性問題,某種程度而言,宗教基本上是一個合法幫派,(某種程度上)
所以文中所提到的團體極化與失智行為在宗教上表現得更明顯,
因為扣除了這先天的不安與矛盾感。
第二個就是後台問題,你參加幫派,
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更別提佛祖上帝也來參一腳了...
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